首先，我來說明關於將已經在台灣本山鎮座的眾神，以及將與我們有緣的亞洲眾神集合起來送到出雲的活動。

　已經在台灣本山鎮座的神是：素戔嗚大神、天地開闢守護大神、阿含聖廟根本祖神。

　「素戔嗚大神」是與開祖同體的神靈，是掌管世界開闢作用的大神。以素戔嗚大神為核心的開祖，於台灣本山落慶開山時示現此「天地開闢守護大神」。鎮座於面向台灣本山內內陣向右邊的御神殿。

　「天地開闢守護大神」於二○一三年台灣本山開山之際，開祖示現其為守護全亞洲區域的大神。是以素戔嗚大神的神靈為核心，加入經成佛法而神格轉換之中國道教的天地根源神，以及源自於台灣的自然神。祂將守護創造以台灣為首的亞洲全部區域。因為是經開祖所示現的神，所以已具備了成佛力。也就是解脫的聖靈，並鎮座於阿含聖廟。

　「阿含聖廟根本祖神」指的是天地開闢守護大神意欲守護每一位信徒和家系之際所展現的「力量」，是我們對這力量的尊稱。天地開闢守護大神是透過「神靈」來完成守護信徒的作用，因此我們尊稱其神力為「根本祖神」。根本祖神的神靈，是得到成佛法而解脫之「台灣的自然神靈」。「天地開闢守護大神」的神格極其崇高，不會直接作用於凡夫，即使是信徒也一樣。

　扶助信徒時是經過「有緣神靈」作為中介發揮力量。因此從身受其力量的信徒角度來看，直接伸出援手的神就會是扮演中介角色的「有緣神靈」。由於是直接賜予各方面照護的神靈，因此另外以「根本祖神」這帶有尊敬和感謝意味的名字來尊稱。「根本祖神」有「我們的母親神」的意味。是形成你們、你們家系根基的母親之神。

　那麼，由於這三柱神都已受成佛力、轉換了神格，想必應該是以主賓之格大駕蒞臨出雲大柴燈護摩供。接著是「和我們有緣的亞洲眾神」，先從台灣說起吧！

　台灣和其他亞洲地區有些許不同。哪裡不同呢？不同之處在於台灣以前曾經有日本的神社。當時的神社中供奉著守護台灣的眾神。紀錄指出這樣的神社超過二百間以上。這種狀況在其他亞洲地區並未見到，只有台灣。雖然戰後所有神社都已廢社，但神社的土地，其後幾乎都被利用為忠烈祠、寺廟、公園等等直到現在。

　日治時代曾有日本的神社。「那供奉的不就都是日本神？」也許大家會這麼認為。

　但實際狀況並沒有那麼單純。這件事對大家也非常重要，所以剛好藉這次機會做個正確的說明。提到日治時代，由於深受以太平洋戰爭後之歷史觀為基礎的政情影響，事實有遭嚴重扭曲之嫌。但這次就勉為其難、告訴大家其中的真相。希望各位能正確地理解。雖然說來話長，不過這和大家今後的修行也非常有關係，請大家聽我說。

　台灣納入日本統治是在一八九五年（明治28年）。隔年，一八九六年（明治29年）建立了台灣第一座神社，名為「開山神社」。御祭神，也就是本尊為「鄭成功」。

　明治的日本人在台灣建的第一座神社是祭祀「鄭成功」的神社。所以絕沒有硬將日本神強塞給台灣人。完全是為了台灣好才建立神社的。從開山神社開始，隨後在台灣各地建立神社。直到戰爭結束時數量超過200社。

　那麼超過200社神社的御祭神（本尊）都是什麼呢？

　大國魂命、大己貴命、少彥名命 這三神。

　果然都是日本神！或許大家會這麼認為，但其實不然。「大國魂命」是什麼樣的神呢？祂是一個國家「發揮國土守護作用的神」。日文名稱為「おおくにたま　OHOHKUNITAMA」，因此看起來很像是日本神，但實際上不是。而是將神『守護該國國土』的作用稱為「大國魂命」。也就是說，這不是日本神，而是曾經祭祀台灣的國土神（自然神）。

　那麼，大己貴命、少彥名命又是何方神聖呢？ 這二柱神是和國土神共同發揮作用的農業、醫療神。也就是讓作物結實累累，同時讓疫病不興、人人得以安居，經營這些作用的神。台灣當時是傳染病之島，很多台灣人死於傳染病，所以才供奉這二柱神吧！

　大國魂命、大己貴命、少彥名命三柱神稱為『開拓三神』。因為祂們是賜予國土草創、國家創造力量的神。明治28年、當台灣變成日本領土的時候，當時的日本人在對「台灣繁榮」的期盼下，因此於神社供奉了以台灣國土神為中心的神。不存在叫台灣人膜拜日本神的事實。

　日本神「天照大神」供奉在台北的台灣神社是一九四四年，是戰爭結束前的事。也就是說，日本統治台灣的絕大多數期間，台灣的神社都是供奉禮拜源自於台灣的神。

　二十五年前我來台灣，在台灣各地走動時，感覺最強烈的就是：「這裡有自然神，但無人祭祀」。這件事於二○一三年迎請根本祖神時在文章裡寫過，也多次提及過，應該很多人還記得。我強烈感受到台灣有非常崇高的自然神，強烈感到如果以此神為中心並藉由成佛法供養的話，應該可以成為台灣人的「母親神」。

　於是經過多方調查後，得知道原來就是過去台灣神社中的祭神—開拓三神。

　之後，我自己本身也開始涉獵中國的道教，對於中國思想中的根源神有了理解之後，就在二○一三年將這整個狀況匯報開祖、請求指導。結果，造就了現在天地開闢守護大神、阿含聖廟根本祖神的示現。

　台灣原本就在「神界」之內。在神界之內，並不是在日本之內的意思。誠如我先前提到的，台灣神社所祭祀的是台灣國土神，因此我說在神界之內是指廣義的神界之內。但遺憾的是，大戰結束後，祭祀就此中斷、神界也就這麼破滅消失了。接著，阿含宗進來，發現了這件事，因而透過法復活了神界。這就是「阿含聖廟」所發揮的重大意義之一。

　現在，『開拓三神』以統合成天地開闢守護大神的形式，鎮座於台灣本山與高雄道場的阿含聖廟。

　一八九○年代，從日本明治時代到昭和時代，大約半世紀的時間，台灣有著供奉台灣國土神，行祭祀之儀的神社。這項事實對於台灣人靈性的根芽帶來了很大影響。為避免誤解，我要再次重申，我並不是說「因為有了日本的神社，所以對靈性有正面影響」。

　雖然創造這個契機的是日本人，但曾經在台灣有著供奉台灣國土神的聖域(神社)，並且精勤祭祀。也就是說台灣人是曾經莊嚴護持過聖域的，而這件事對台灣人的靈性帶來了正面影響，我說的是這個意思。就在這般崇高行為的餘暉消失前一刻，阿含宗來到台灣，將聖域遷至台灣本山，讓聖域再次復活。

　那麼，在出雲大柴燈護摩供來臨之前，我想了又想。是不是該重新莊嚴表彰曾供奉在台灣各地的『開拓三神』，送祂們去出雲呢？然後請祂們接受成佛法、獲得全新神力之後再次迎接回台灣，是否該這麼做呢？當然，『開拓三神』核心所在的台灣國土神(自然神)，已經過開祖修法，現在鎮座於台灣本山的阿含聖廟中。

　因此廣義而言，台灣本山已經供養過了。當我佇立在台灣各地現今尚存的神社遺址時，最強烈的感受就是為了守護台灣民眾，如今還在靜待機緣的眾神，祂們聖潔的心。祂們的心確實存在。為了回應眾神聖心，除了在阿含聖廟的日日供養之外，還是需要選定一些曾經神社的所在地，明確傳達「○○神社御祭神　神恩感謝」的心意，祈禱御神德高揚。

　若是一個民族，對於眾神一直想守護扶助台灣與台灣人的聖潔用心不思任何回報感謝，說什麼靈性復活，根本就是空談。這是長久以來一直懸在我心中的問題，心繫著總有一天要與台灣人共同完成才行。這一路，每當有土地淨靈之類的機緣時，我總是一個人對著還留在台灣各地守護國土的眾神們致上「神恩感謝」的祈禱。

　為了此次出雲大柴燈護摩而拜見和田理事長的指導時，我強烈感受到「要表達對眾神的感謝，就是現在！」

　現在，正是台灣人對於長久以來沒有莊嚴護持的台灣守護眾神、『開拓三神』，應該傳達本身深切的神恩感謝，祈念眾神御神德高揚，是奉送祂們去出雲大柴燈護摩供的時候了。

　如能達成的話，眾神們肯定會神威倍增、帶著全新力量回到台灣才是。並且一定會強力引領台灣修行者靈性開顯、神格獲得、因緣解脫、邁向須陀洹成佛。

　不只如此，開拓三神與天地開闢守護大神肯定也會共同扶持台灣新生、亞洲新生，幫助我們確立亞洲和平安穩的開祖理念。

　這是面對出雲大柴燈護摩供，台灣本山致力的兩個活動之一。

　將眾神送到出雲的活動第一步，是接下來要奉送鎮座台灣本山的眾神、與台灣有緣的亞洲眾神，並表彰存在於台灣的開拓三神，奉送祂們到出雲。這就我們接著想要展開的活動。