在打開神界的第一章研習和田中僧正的指導，學習了其中的意義、指示的內容。此外，還學到和田中僧正的指導和我們台灣本山聖業的關係，以及具體實踐的方式。第一章是基礎內容，格外重要。因此請大家要先反覆閱讀第一章，自己一定要理解才行。

　那麼，在第一章解說到有關「過去台灣神社的御祭神」。話中，我不斷提及那些並不是「日本神」。只不過，我相信應該有人還是會用「反正就是日本神社」這種武斷的印象來認知事物，因此我來換個角度說明，事實不是這樣的。

　信奉「神」的行為、文化，這在全世界所有民族中都看得見的現象。

　所有民族只要是在一片土地上扎根、累積了悠久歷史，都會有自己信奉、崇敬的「神」。而且很有意思的是，紮根於全然不同地區、完全不同的民族卻信奉性質非常相似的「神」。這樣的事實更是多所存在。第一章提到了大國魂命、大己貴命、少彥名命的開拓三神。祂們是國土神，同時也是醫療、農耕之神。

　世界上也有與開拓三神有著非常類似性格的神。例如，希臘神話的「克諾洛斯　kronos」，祂就是農耕之神。凱爾特神話中也有「蘇克魯斯　sucellus」這位森林及農業之神。中國神話則是「神農氏」。

　人們將孕育生命、讓生命成長的「大地能量」化為神，行祭祀之禮、尊崇這些神。因此，世界各地才會有這些神。為何要祭祀大地之神呢？是為了得到豐碩的果實。這是人類共通、根源性的願望吧！

　不同民族對於大地之神（能量）的表現方式不一樣，因此神的名字也不同，但根源是相同的。從如此觀點來看的話，基本上去爭論「那是日本神！」「那是中國神！」的本身，就是對世界神話無知的一種沒有涵養的表現了。

　此外，不同民族有不同祭祀神的形式，這也是理所當然。每個民族對於生活環境以及接觸自然的方式都不一樣，當然就形成了不同的祭祀方式。以前述「凱爾特神話」的神為例，凱爾特民族是住在森林中的民族，而同樣的豐收之神，就會變成凱爾特式的「森林與農業之神」。針對其中差異比較孰優孰劣。相信大家應該知道，拿出這樣的視角看待此事，是違背大自然攝理、非常不明智的事。特別是關於自然神，地球上所有的神都有個共通點。全都同樣是地球能量的神格化，因此同出一源。

　祭祀大國魂命、大己貴命、少彥名命。在日本祭祀的話，那就是日本大地能量的神格化。在台灣祭祀的話，則是台灣大地能量的神格化。基於此正當的論理，所以我才說，「並不是祭祀日本神」。甚至說的誇張一點，如果將凱爾特神話的蘇克魯斯帶進台灣祭拜的話，那麼蘇克魯斯就不再是凱爾特的蘇克魯斯，而會成為台灣的蘇克魯斯。

　世界上存在著將自然神格化的「神」，而這些神不分國家、民族，性質非常相似。因為，這些神原本就是這個地球所發生天然自然的力量，人們稱之為「神」。無論日本的神名、還是中國的神名，其所指的力量都是一樣的。

　希望大家能夠理解。